《芸芸众生》的本土化把“本”去掉.
有韩国原版兜底还能拍成这个烂样子. 能够看出影片挺缺钱的，熟脸都来自电视剧，服化道捉襟见肘，尤其是夜店场景！最大的问题是改编类型的不伦不类，明白审查制度的压力，无法做到R级的血腥，但这么悲惨的案件，基调是很阴鸷的，搞什么动作喜剧！明明应该很燃很爽的动作戏，一下子就被插科打诨泄了气，原本那种惩恶扬善嫉恶如仇的劲全没了. 为了尬笑，连人物的刻画都非常失真，现实生活中的警察和罪犯都不会那个样子的，看到三个警察吵架非常烦，特别尬！为了过审，可以换个方式，也不该台词生硬表忠心. 动作戏也没有什么亮点，高潮戏没有立起来，更不知道为啥要蠢化吃瓜群众，吃瓜群众再蠢也不会明明看到王千源被打还批评他暴力执法. 我觉得演的都不好，至于包贝尔，不说表演，就从剧本上这个角色也给改的就剩蠢和疯了. 高度依赖文本的叙事，郭帆创造了一种全新的艺术形式……姑且称之为“视听小说”吧. 叙事基本靠说，剧作节奏零碎且赶，看得出郭帆对某些观众智力的绝望，浅显直白到务求最智障的人都能看懂. 郭帆讲故事的耐心近乎为零，放弃了引导而是一味强迫观众进入情绪. 闭眼睛就是广播剧，睁眼睛就是奇观展示. 配乐的滥用令人发指，三条音轨几乎铺满了整部电影. 郭帆似乎并不在乎观众的听力健康，低重音滥用让人濒临崩溃. 着重强调“灾难”的场景，却淡化了逻辑关系，对关键信息进行了模糊化处理. 为了惨而惨，死亡在剧作层面目的性很明显，对操控观情绪的作用比对剧情的推动要大得多. 经常为了戏剧性，彻底牺牲逻辑. 郭帆对演员的指导堪称灾难，情绪建设基本上没有，全凭乱吼爆发出来. 立意层面依旧是刘慈欣让人作呕的三观，在极端背景下论证那套反智反理性的东西. 芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人. 原指世间的一切生灵. 后多指大群无知无识的人. 佛教指一切有生命的东西，也用来指众多的平常人. 《老子》第十六章：夫物芸芸，各复归其根. 《礼记·祭义》：众生必死，死必归土. 虽然我只是这芸芸众生中的一员，但我仍希望我的生命能开花结果. 我再也不能理解那些乘坐郊区火车的芸芸众生，他们自以为是人，然而他们却因承受着某种他们感觉不到的压力而沦为像蚂蚁一样的虫豸. ——（法）圣埃克絮佩里《在沙漠中心》（人教版七年级下册语文第22课）.
