注释
①彝：一种祭祀用器。②缪篆：六体书之一，用于摹刻印章，也称摹印篆。③钲：一种铜制乐器，在行军时敲打。④飞廉：一种传说中的有翼神兽，能够招来大风。⑤夏后：夏后氏，即夏朝。⑥敷：铺满。
译文
礼书上记载黄彝由于在上面画人眼做装饰，所以称作“黄目”。我在关中地区游历时，得到一尊古铜黄彝，完全不是这样。上面刻画的花纹非常繁复，大致类似缪篆体，又像栏杆之间画的回波曲水状的花纹。中间有两个眼柱，像是大弹珠，光亮地突起着，这就是黄目。看上面的花纹，像是有牙、角、嘴等形象。可能黄目本身就是一种动物。另外我以前在姑熟王敦城下面的土地里找到一个铜钲，底下刻着“诸葛士全茖鸣钲”，“茖”就是古代的“落”字，就是部落的落。“士全”是部将的名字。这个钲中间铸着一样东西，有角，长着羊头，身体的样子也像篆文，就像现今的术士画的咒符。旁边有两个字，是大篆的“飞廉”二字，篆文字体也很奇怪，那么钲中间的图案，应该是飞廉了。飞廉是神兽的名称。淮南转运使韩持正也有一个钲，上面画的飞廉和所写的篆字，与这个也相同。由此可以推断，“黄目”可能也是一种生物。飞廉这类生物，样子像字又不是字，像画又不是画，恐怕古人另有深意。大多数先王使用的器物，都不是随意制造的。当时夏代铸造鼎来辨别神圣与奸邪，大多也是这样。我很遗憾没能深究其中的道理，这一定是有其意义的。有人说：“《礼图》里记载的樽彝，都是用木头做的，没听说过用铜制造的。”这也未必可信，现今人们见到的古铜樽非常多，怎么能说没有呢？像是《礼图》里说“瓮以瓦为之”，《左传》里却有用瑶做的瓮；又说律管是竹做的，晋代舜祠下却挖掘出玉律。这也表明并没有常规的制造方法。比如蒲璧、谷璧，《礼图》里记载的都做成草稼的样子，如今人们发掘古墓里的蒲璧，却刻满蓬勃如蒲花盛开的图案；谷璧上刻的是像粟粒的图案。这么说来《礼图》也未必可以作为依据。